Глава Конгрегации доктрины веры о вкладе Бенедикта XVI в преодоление кризиса священнических призваний
Выступая в Палермо на презентации 12-го тома итальянского издания собрания избранных сочинений Йозефа Ратцингера, префект Конгрегации доктрины веры архиепископ Герхард Мюллер размышлял о причинах кризиса священнических призваний и о том, как богословская мысль Папы на покое может указать пути его преодоления.
По словам архиепископа Мюллера, первый кризис веры и миссии разразился сразу же по смерти Христа, а ответом на него стало Воскресение. И с помощью Воскресшего и глядя на Него, Церковь призвана преодолевать все прочие кризисы.
Глава Конгрегации вероучения проанализировал два кризиса священнической идентичности: первый – в эпоху Реформации, когда в священнике стали видеть лишь представителя общины и потеряли из виду различие между служебным (сакраментальным) священством и всеобщим священством всех верных. Второй кризис, после II Ватиканского Собора, имел не столько доктринальный, сколько экзистенциальный и духовный характер. Последствия этого кризиса ощущаются до сих пор.
В поисках причин послесоборного кризиса священства архиепископ Мюллер обратился к богословскому наследию Бенедикта XVI. «Ратцингер показал, — сказал он, — что там, где католическому священству не хватает догматических основ, не только пересыхает тот источник, из которого черпает силы подражание Христу, но и теряется мотивация, которой можно разумно обосновать отказ от супружества ради Царствия Божия и практику целибата, как эсхатологического знамения грядущего мира Божия, знамения, которое следует переживать в силе Святого Духа, с радостью и уверенностью». Отказ от символического понимания таинства священства обуславливает восприятие целибата в качестве враждебного телесной жизни реликта прошлого.
Другим источником нынешнего кризиса священства в Западном мире является неопределенность христианской идентичности вызванная утратой трансцендентных и эсхатологических горизонтов. Нельзя следовать за Христом, при этом не полагаясь всецело на Бога.
Одной из исторических причин послесоборного кризиса священнических призваний стало некритическое восприятие протестантской библейской экзегезы, отмеченной в отношении к священству рядом предрассудков, что, в свою очередь, проникло в постулированную Собором концепцию обновления священства через возвращение к Библии и наследию Святых Отцов. При этом католическая сторона часто не отдавала себе отчет в необъективности протестантской экзегезы, а в итоге получалось, что сакраментальное священство, да и сам литургический культ, не укоренены в Священном Писании. Именно этой проблемой занялся Йозеф Ратцингер: он, строго следуя методам историко-критического анализа, вместе с тем очистил их от протестантских искажений, благодаря чему ему удалось доказать, что католическое видение священства основывается на Священном Писании, а послесоборная критика священства, как его понимают в Католической и Православной Церквах, зиждется на неверных предпосылках и предрассудках.
