Увидел свет документ Святого Престола, посвященный реформе преподавания философии
Декрет о реформе изучения философии в церковных учебных заведениях, подготовленный Конгрегацией католического образования и датируемый 28-м января (день литургической памяти св. Фомы Аквинского), представили во вторник руководители этой Ватиканской дикастерии.
По словам префекта Конгрегации кардинала Зенона Грохолевского, реформа была необходима вследствие ухудшения философской подготовки выпускников многих католических учебных заведений, что, в свою очередь, связано с общим кризисом философских исследований во всём мире. В нашу эпоху разуму угрожают скептицизм, релятивизм, неуверенность относительно возможности познания истины. Кардинал Грохолевский отметил, что большое значение для проводимой реформы имели указания Папы Иоанна Павла II, сконцентрированные, прежде всего, в его энциклике «Fides et ratio» от 1998 г.
Выступивший затем на пресс-конференции секретарь Конгрегации католического образования архиепископ Жан-Луи Брюге, OP, рассказал, что декрет о реформе касается четырех типов церковных образовательных учреждений. Это, во-первых, факультеты философии и богословия католических университетов и академий; во-вторых, связанные с ними институты философии и теологии, а среди последних – также и высшие духовные семинарии. При этом на философских факультетах степень бакалавра будет присваиваться после трех лет обучения, а не после двух, как это было раньше. На богословских же факультетах и в семинариях философию, как и раньше, будут изучать два года, но при этом упор будет делаться на изучении систематической философии. По этой дисциплине должно сдаваться не менее 60% от числа всех требуемых зачетов.
В декрете Конгрегации рекомендуется, прежде всего, углубленное изучение философии бытия или метафизики. О значении метафизики на пресс-конференции говорил ректор Папского университета «Ангеликум» о. Шарль Морерод, OP. Швейцарский доминиканец привел несколько примеров того, как метафизические категории могут использоваться в пастырской работе.
«В ходе катехизации нам часто приходится отвечать на вопросы, касающиеся соотношения между теорией эволюции и библейским рассказом о сотворении мира, — сказал, в частности, он. – Попытки совершить простой скачок от богословия к биологии в данном случае малоэффективны. Здесь необходимо посредничество философии. Рассказывая об эволюции, катехизатор рискует или поставить под сомнение авторитет Библии, или впасть в фундаментализм, отрицающий все научные открытия. Избежать столь фатальной альтернативы поможет философский анализ различных ступеней причинности, приводящих, тем не менее, к одному и тому же следствию. Та же техника позволяет понять, каким образом библейский текст может иметь в качестве Автора самого Бога и одновременно быть творением многих человеческих авторов. Те же проблемы возникают и в других областях теологии. Кто преподает благодать таинств: Сам Бог или Бог вместе со священником? Другими словами: зачем нужна Церковь? Разве Бог не может спасать людей самостоятельно? На эти вопросы богословие дает ответ: Иисус призвал апостолов. Но чтобы понять этот ответ, объяснить его, связать с багажом наших прочих знаний, необходима метафизика».
Перевод: Сибирская католическая газета
