Папа Франциск в день своего тезоименитства говорил о единстве Христа и Церкви

СКГ Апрель 24, 2013

23 апреля в календаре Римско-Католической Церкви – день памяти Св. Георгия Победоносца. В этот день Папа Франциск отмечает свое тезоименитство (его собственное имя «Хорхе» – испанский вариант имени «Георгий»). Святой Отец возглавил Мессу в Паулинской часовне Ватиканского дворца (в той самой, в которой кардиналы молились перед началом конклава). Папе сослужили находящиеся в Риме кардиналы.
В основу своей проповеди Папа Франциск положил текст из Деяний Апостолов (Деян 11,19-26), повествующий о миссионерской деятельности ранней Церкви на Ближнем Востоке, когда перед нею со всей остротой встал вопрос: обращаться с Благой Вестью только к иудеям или идти к язычникам?

«Но когда в Иерусалиме услышали об этом, — продолжил Папа, — кое-кто начал нервничать, и было решено послать Варнаву, так сказать, с “апостольским визитом” (ср. Деян 11,22). С определенной долей юмора апостольский визит Варнавы можно назвать богословским началом Конгрегации Вероучения. Он изучил ситуацию и увидел, что дела обстоят прекрасно (ср. Деян 11,23) и что Церковь всё в большей мере становится Матерью, у которой всё больше и больше детей. Матерью, которая дает нам веру, Матерью, которая наделяет нас идентичностью. Но христианская идентичность – это не бумажка с подписью и печатью, удостоверяющая личность: христианская идентичность – это принадлежность к Церкви… Потому что найти Иисуса вне Церкви невозможно. Великий Павел VI говорил: “Это абсурдное раздвоение: желать жить с Иисусом без Церкви, следовать за Иисусом вне Церкви, любить Иисуса без Церкви” (ср. Апостольское обращение Evangelii nuntiandi, 16). Матерь-Церковь дает нам Иисуса, она же дает нам идентичность, которая определяется не только печатью: это принадлежность, живое участие в ее жизни. Идентичность означает принадлежность. Как прекрасна эта принадлежность к Церкви!
Третья идея, которая пришла мне голову, – первая о миссионерстве, вторая о Матери-Церкви, – о том, что когда Варнава увидел эту толпу – в тексте говорится: “И великое число, уверовав, обратилось к Господу” (Деян 11,24), – увидев эту толпу, он возрадовался. “Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался” (Деян 11,23). Такая радость свойственна проповеднику. Это, как говорил Павел VI, “сладкая и утешающая радость евангелизировать” (ср. Апостольское обращение Evangelii nuntiandi, 80). И эта радость начинается с гонений, с великой печали (…). И таким образом Церковь идет вперед, как говорит один святой –“среди гонений мира и утешений Господа” (ср. св. Августин, De Civitate Dei, 18,51,2: PL 41, 614). В этом и заключается жизнь Церкви. Если мы хотим идти в чем-то на уступки мирскому, торгуясь с миром, – как хотели сделать Маккавеи, которые были искушаемы в то время, – нам никогда не увидеть утешения Господа. И если мы будем искать только утешения, оно будет поверхностным, человеческим: это утешение будет не от Господа. Церковь всегда движется между Крестом и Воскресением, среди гонений и утешений Господа. Это и есть наш путь: кто идет этим путем, не ошибается.

Подумаем сегодня о миссионерстве Церкви: о тех учениках, которые шли, забыв о себе, о тех, кто имели смелость проповедовать Христа эллинам, что в то время считалось почти скандалом (ср. Деян 11,19-20). Подумаем об этой Матери-Церкви, которая растет, – растет со своими новыми чадами, дает им идентичность веры, потому что невозможно верить в Иисуса без Церкви. Об этом говорит Сам Иисус в Евангелии: “Но вы не верите; ибо вы не из овец Моих!”. Если мы не из “овец Иисуса”, наша вера тщетна. Это вера на розовой водичке, вера, лишенная сути. И подумаем об утешении, которое получил Варнава: ту самую “сладкую и утешающую радость евангелизировать”. И попросим у Господа прямодушия и искренности в речах, апостольского пыла, который побуждал бы всех нас идти вперед, как братья – вперед! Вперед, неся имя Иисуса, в лоне святой и, как говорил св. Игнатий, иерархической и католической Матери-Церкви. Да будет так».